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中医疗法
大师南怀瑾开示:治病六字诀,源自于六妙门
来源:
中医中药养生网
日期:
2018-12-18 12:33:55
点击:
32
属于:
中医疗法
大师南怀瑾开示:治病六字诀,源自于六妙门
我们不要离开本题数息,数息有个秘诀的,我把秘密也告诉你们了。我对你们都很慷慨地布施,法布施。学密宗不得了了,要你们磕多少头,拿多少供养,还有多少条件,最后拖了一年半载才告诉你一句活。我不是这样,我把所有的东西知识,完全拿来布施,我能够知道的,也是天下人的。过去祖师们留下来的,不幸让我知道了,我很不客气的一定把它公开。我一辈子是这样一个观念,道是天下人的公道,我不喜欢秘密留一手不传人,我认为不道德。哪一个人说留一手,就算有不死的法门我也不要,因为你这个道德有问题了嘛!要注意学这个精神,道是天下人的公道,应该公布天下,使人人得好处,那才是修道的目的了。
佛有个秘密的吩咐,当你要数息的时候,譬如鼻子气进来出去数一,在你们的观念里,在哪个时候计数呢?人的贪心、私心多半在呼吸进来的时候计“一”,那是做气功,不是修道。佛告诉你真正修道是数出息,注意出息,这个秘密重点我告诉你了
。
佛讲的秘密,大家看经典不注意,我就看出来了,当时对佛磕头,你总算吩咐后代的人了;可是后代的人自己不修,那就没有办法了。修涅槃注意出息,出息怎么数?当你数出息的时候,你把所有的一切,连自己的生命,一切烦恼、病痛,跟着出息放出去。尤其是感冒生病,或者身体里头生瘤、生癌啊,让它一齐跟出息出去,出去就空了。你如果这样数息,身体马上就轻松了,先试—分钟再说。
这不是讲理论,自己试试看,不—定盘腿,任何姿势帮可以。呼吸本来有的嘛。你注意出息,思想跟着呼吸自然走,一切烦恼痛苦,一切病痛、业障,呼出去就没有了。呼出去再进来的那个是干净的,到你里面又变脏了,氧气进来变碳气,接着碳气就呼出去了,一切病痛也没有了。注意数出息,不是注意数入息。一般练气功修道的,准备练工夫时,先吸一口气闭起来,那不是找死吗!练武功的更有这个毛病,我看到练少林工夫的也有这个毛病,最后气还是要出去嘛。最后“嘿”一声,气出去了才发生力量。那些人就不懂了,拼命吸一口气闭住。真正“空”的力量比“有”的力量大,如果你气进来保持住,那就不好了。数息这个初步懂了吧!
数息的目标再讲一遍,你打起坐来数息一二三,为什么用数呢?能数的是心念,不管你数不数呼吸,同呼吸没有关系,不过借用呼吸把这个心念拉回来,跟呼吸配合。大家学佛学道,拼命在那里数息,我说你们是学佛还是学会计啊!呼吸是生灭法耶,进来又出去,出去一定是空的嘛,你数那个空的东西干嘛!可是佛为什么叫你用数息呢?因为你心拉不回来,所以用呼吸往来做工具,把心拉回来,心回来你就不要数了嘛!不数干什么?
随。
第二步是随息。呼吸出去知道出去,进来知道进来,旁边那些思想妄念一概不要理。那等于昨天我讲禅宗祖师的一句话——“龙衔海珠,游鱼不顾”。听懂了吗?心念专一,旁边的杂念思想,一概不理。“龙衔海珠,游鱼不顾”这句话,初步可以借用到这里来。你专一了嘛!专一了就随息,气进来心念知道它进来,你管它到哪里!但是你有感觉
的。
这个气进来,庄子说“众人之息以喉”,记住哦!普通人的呼吸只到胸部肺部,或者身体不好,只到喉部。“真人之息以踵”,得道的人,有工夫的人,气一进来,一直灌到脚底心。我老实告诉你一个经验,像我呼吸,没有感觉到身体有呼吸,但四肢脚心脚趾头气都到了。你气长命就长嘛,气短命短了,这叫随息。你看唱京戏、昆曲,那个小姐同那个书生,相随来也。就是跟着来了,这叫随息。你不要去用心的,有一些杂念妄想一概不理,你已经知道了嘛!还去管杂念妄想于什么!你知道杂念妄想,妄想就已经跑开了,所以你只管这个息。这样听懂了吧!六妙门第二个讲了“
随”。
怎么是止息呢?刚才给你讲睡觉,一上来粗心大意的时候,有呼也有吸。我们这个身体很奇妙耶,你两腿一盘,什么都不管,像鱼在水里头呼吸,嘴巴吸进来,从两边鳃喷出去了,再进来又喷出去,都是空的。你看那个鱼喷啊、喷啊,有时候它嘴巴不动,不喷水了。我们也一样,鼻子呼吸一进一出,到了宁静专一时,呼吸也不动了,好像没有呼吸了,这就是止息。到了止息的时候,你前天跟我讲:“我现在跟着气走了,全身的气充满了。”你错了,因为你在注意感觉了,你不要注意感觉,气本来空的嘛!你觉得太充满,或者用鼻子,或者用嘴巴,把它呼出去,一概把它放掉,空了,身体也不管了,气充满时念头也止了。这样身体内部变化很大哦!下一步慢慢再讲,我会告诉你
们。
止息以后观,什么叫观呢?你知道自己呼吸宁静了,虽然没有完全定住,很久才呼吸一次,你也知道了,不管了,这个时候是观。你那个知道已经是在观察自己了,不要另外有个观嘛!你知道自己这个样子,不是在观了吗?然后你观察到这个气,到了胸口怎么下不去呢?哎呀,背上这里痛得难过啊!这个就是观,你看到了。你看到自己背痛腰酸,好像肝这里很难过,是不是生了什么东西了?你的怀疑都来了。这个时候怎么办呢?不要理它,你这时候最好故意提起来,不是鼻子,要点是在难过的地方,把它定住不动。这个你们要研究佛学了,讲个道理给你们
听。
刚才讲到你病痛到哪里的时候。你只好把它忍住,把它呼出去,这些工夫不是讲理论哦。理论懂了,不用实际身心去体会,我认为是空话。你修证不到有什么用!世界上任何科学也好,宗教也好,哲学也好,对身心无益的,那个学问有什么用!所有的知识学问都是要对人类身心有利的,所以学佛要实验,是个科学的实验。这个忍跟定有差别吗?忍跟止跟定有差别的,逻辑上有差别,就是强度的差
别。
你呼吸出去了,所以修六妙门止观告诉你六个口诀很重要,这六字诀——呵、嘘、呼、吹、嘻、呬,究竟是从佛家来的,或者是道家来的,我到现在为止还没有弄清楚。这是讲学问知识。用处呢?非常有用。这六个字发音,当你们修安那般那呼吸法的时候,你感觉到自己身体内部,心脏这里胸口难过,就用呵字。但喉咙不出声音,从心脏这里呵……一口气呵完了,嘴吧一闭,气自然回转来。你呵几次,胸口、心脏这里就打开了,病也出去
了。
吹字是肾部,腰这里难过,气走不通,用吹字发音。不是念出声音来,这个嘴形如吹箫、吹笛子(师示范),一口气把腰、肾脏所有毛病吹完。吹到最后,嘴巴一闭自然呼吸,一两次以后这里就松开
了。
呼呢?脾胃有问题,或消化不良用呼字,嘴巴发呼音的形态。呬,你用广东话或闽南话发音,西啊、斯啊,差不多,嘴巴拉开,是肺部的。嘻字是什么发音啊?我们人高兴怎么笑,嘻嘻,嘻嘻,就是嘻这个发音,前面上中下三焦就都打开了。这六个字的发音非常重要,属于般那出息的法
门。
所以我说现在中国的大庙子,你们很少看到真正丛林。像宁波天童寺、阿育壬寺,或者常州天宁寺,不知道现在还有没有修行方法的建筑。真正的丛林建筑,就是表示修行的方法。你一进到山门里头,前面的殿供有哼哈二将,就是安那般那呼吸作用。那个“哼”是用鼻子呼气,“哈”是嘴巴哈气。所以修行先从安那般那,哼哈入
手。
这个殿过了,是四大天王,两个眼睛、耳朵。也可说眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,中间有一个大肚子的弥勒菩萨,哈哈大笑,也可嘻嘻大笑,人生难得是开口一笑,所有气都通了,对不对
?
过了弥勒菩萨后面才是韦驮护法菩萨,再进去大殿上是释迦牟尼佛,法报化三身坐在那里,眼睛看都不看你。再转过大殿,背后是大慈大悲观世音菩萨。得道以后入世,再来苦海里头救众生。大殿释迦牟尼佛边上二排是十八罗汉,或者是四大菩萨,都是配套的。所以真正大丛林,实际上用形象来告诉你修行的方法,都很清楚。大家不懂,只当做偶像崇拜
。
刚才我们已经讲到数、随、止,下一个再讲到“观”,你就要观察清楚了。“还”是要按前面这个路修行,然后工夫到了,好像鼻子呼吸一切都停止了,身体内部都完全变化了,“还”到哪里去啊?你看六妙门书上转向大乘般若空观啊、假观啊,把大家带向那一方面了
。
明明六妙门是小乘的修法,是工夫耶!回到哪里?回到不呼不吸,就是老子讲的“如婴儿乎”,回到在娘胎里,或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态,应该回还到这里。然后“净”,呼吸也清净了,杂念也清净了。杂念清净了以后就没有思想吗?错了,见闻觉知都在的,能够知道一切,也能够明白一切。觉是感觉,知是知道
。
所以真正到达这个工夫,得定的时候,你的灵感,你的智慧,你的头脑,接触外界的力量完全不同了。也许你坐在这里,连上海的朋友讲话的声音你都能听到;你家里做什么事你也知道了,见闻觉知都在
。
上一中医疗法:
40对常见中药配伍口诀,不要钱的中药处方
下一中医疗法:
张志远应用中药经验系列:《伤寒论》用药规律总结(二)
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