正一派授箓心印的千古之秘（上）：

参加授箓并成为一名正式的法官以外，其实其中还埋藏有很多的秘密，这里便是要说说这个问题。

唯一遗憾的是祖天师只为正一嫡血的留下了这条路，只有领受正一三山嫡血字辈的，才能将心印真正发挥出力量来。

贫道看到不少全真的道友也在龙虎山天师府授初箓，不知是否授箓时也给予了嫡血字辈，如果是给了，那么便恭喜了，同样可以修炼正一的法，只是称职行法时，仍然需要使用正一字辈，不然心印仍然难以发挥作用。

如果有佛门的朋友则不必看下去了，除非是普庵传承的得授中盟箓，不然非正一三山嫡血的道统，盗用会反受天谴，这不是光凭狂热的宗教情结，幻想佛祖多么厉害就能解救得了的。

如果你是一名正一三山嫡血的修道者，并且还不明白心印是什么，同时也没有真正领悟什么才是道法，传说中那些术法是否真实存在并可以重现，那么耐心看下面的内容将会非常有用，如果你能够真正领悟并找到自己的方向，那么诸天气荡荡，指日可期。

虽然说现代天师府的授箓，在努力尽力恢复当年天师授箓仪式，然而道众人所皆知的是无论是天师府也好，还是其它什么地方也好，授箓更多是一种宗教意义上的仪式。

并不可能像古代那样，一旦授了箓后便瞬间升级，然后箓中官将云集护佑，行使相应的道法立即变得心应手。

贫道曾经在知乎上说，现代授箓的法效已失，便是这个道理。

所以一定要明白，并不是授箓了的法师就一定水平有多高，更何况还有一大批混入道教的江湖神棍，在混到了箓职后，只是将箓牒当作一个用来凭依吹嘘的资本。

据一些道众说，有些所谓的授箓法师，整天就在QQ群或是其它地方跟人口水喷架，一旦喷不过了，就说自己是授过箓的云云。

早些年授箓的道众中，鱼目混珠之辈太多，贫道亲眼见过有开佛堂的神婆，找了关系也跑去授箓。

然而即便如此，现代授箓混乱不堪没有了法效，然而老祖天师对后世岂能没有预料。

所谓天留一线，在箓牒中仍然藏有很大的秘密，如果能够一心求道，真心修炼，其实仍然还有一条路留给了正一三山嫡血的真正学道者。

这就是心印。

首先要从基本的说起，道教正一派的制度中，从一名信众成为一名合格的法官，从现代的历程来说，一般要经历三个步骤，第一步是皈依，皈依之后是传度，当传度后就说明正式开始学道了，而学道积累到一定程度后，就会进行授箓，授箓后的道士称为法官。

信众在皈依通常是没有道名的，除非在这个时候已经拜了师，师父已经赐下了道名，不然便是传度的时候才会拥有道名。

为什么说传度很重要呢？因为传度之后死籍会转由三官大帝来管理，不再由地府阴司所管理，如果没有修炼到一定的地步，而是正常逝世，那么逝世后会直接由三官大帝进行考校。

这个有些人或者不明白，被地府阴司管理与被三官大帝考校管理有什么区别，一个现代比较有意义的事是：假如你生活在海外，只要你是传度过的，那么羽化后一样会回归三官大帝来考校功过，而不必受限于当地宗教文化的影响。

授箓与未授箓的明显区别是，授了箓后的法官，就有了职，通常被称为XX仙官，会被划归到某一个院的麾下，同时还会进行拨将。

而这个仙职在行法的时候也称之为箓职，大凡依科行法，总是要先述职，然后再行法。同时，在授箓之后，需要进行功德缴箓，这样即使是法官未修炼到足够的高度，那么去世后也会有祖师接引照拂。

由于法官每行一个法，都会用自己的职来进行，施法前都会表述自己的职位，这个会产生功德的累积，如果功德累积得不多的话，会成为转世的福报；如果功德够高能直接上升天界；如果功德更高，便是成神也是可以的。

如有些人去世了，因为生前积善较多，所以大众为其修庙，于是享受香火祭祀而成了一方城隍土地，对于一般人来说，死后借助这种方式不但能活着，还能享受荣耀，这是件好事。

然而对于真正修道的人来说，并不认为这是一种多好的事，这只能称为“庙食下鬼”，而“庙食下鬼”即使是修炼得好点断离灭三界不昧因果，也最多只能升级为“清灵爽善之鬼”，凡此种种，皆不是正统道家修炼者的目标。

全真与正一在体系上有一个极大的不同，便是全真如果行科，那么都必须要以邱祖的名义进行，因为全真的道士是受戒，所以并无箓职。正一的则完全不一样，凡是法官均有自己的箓职，而行法的时候只需要述自己职便可以了。

这个是因为当初全真启教王重阳祖师主要是修炼丹道为主，并不从事斋醮活动，而全真开始斋醮活动的时候，基本上所有的科仪都是从正一学习去的，如果翻过一些早年的全真科本，上面大多会写明抄自于何处，来源通常比较清晰明了。

即便是在清人编制科仪时制作的《广成仪制》，也是在上清派的杜光庭祖师的《道门科范大全集》基础上进行的整编。然而到了现代，如果细心翻过《全真秘旨》之类的书籍的话，会发明里面基本上都是正一的东西被套上了全真的名字，然而至于其中内容源自何处则无一处说明，以至于混乱了来源，扰乱了很多修道者的认识。

一般来说正一行法都比全真要更加灵验，这并非是说全真后世形成的科仪不好，而是后世一些人故意对以前经典的篡改导致了行科过程出现了问题。

举一个例子，例如在一些科中，会提及“金真”或是“金真演教天尊”，便是有人非要把这个“金真”改成“全真”，然后得意洋洋认为自己才是对的。这种现象在国内一些著名的道教网站上收录经典时，也经常会干这样的事，几乎所有涉及写“全真”二字的地方，实际上本来都是“金真”。

“金真”是指的道教的经文，道经有载：“金真，金简真文也。昔真文始现结於玄空，莹发光芒，刻书金简，故明朗郁郁然也。云营，云宫也。百玉容堂在玄都龙山之上，言上帝高吟金简，清音响亮， 流入云宫。”

本来有明确的含义的，非要改成“全真”，自然完全就失去了原来的概念，行科不验，自然便在理法之中。

明白了这个源流就会明白，道教行科的正统终究还以正一为宗，同样的想要行法更加灵验，修炼内容仍然还是要以正一道为主。

说明这个道理，并非是要说要有正一与全真门派之别，而是要正本清源。

全真的丹道同样是高妙法门，至于历代全真高人神通显化，多是金丹有成之后的事，所以多属于厚积薄发。

很多人会将道术与巫术混为一谈，其实它们之间有天壤之别，一般的法术，按吾阴符派的习惯通常称为香火之法，而只有召将行法的才能真正称之为道法。

所以并不是有科仪形式的，才能称为道法，它究竟是香火法还是道法，取决于内容及形式。

所谓香火法，必须要依赖于神明，与法师自身的信仰等因素，决定了与神明感应沟通，那么少不了相应的祭祀。

供奉神明这样的方式通常认为是阳性的，而通过施食等行为恩泽众生，然后众生自然也会有所回报的称为阴法。通常一个好点的法师，这两条路是并行的，一方面供奉神明为大众解决问题，另一方面也会积极与众生搞好关系，获得额外的助力。

当然，这些方法，如果演进的话，便又会成为一种新的形式，便是法师自己养兵马以获得更强大的法力。

凡是这类直接与鬼神众生打交道的，都是属于香火法的范畴，其中又包括比如佛教，比如巫教等，又或西方的各类魔法流派，这类的特征便是往往会鼓励你多供奉，以换取相应的助力。

比如在东方多是让你多烧香，多烧钱纸来进行供奉，而在西方则多是通过燃烧香料，或是虔诚赞咏或是其它供奉形式，总离不开这个形式。

而真正的道法是出离于这个范畴的，因为道法的核心是将，什么是将？

将便是众生膜拜的各类神明。

将的作用，明人的博物志《五杂俎》里说得比较清楚：““古之善禁气者，能于骨中出镞，移痈疽向庭树。至于驱龙缚魅，又其易者耳。此却是真符咒，非幻术也。诸符咒，《道藏》中皆有之，但须炼将耳。今游僧中有燃眉烧指，及五七日不饥者，非真有道也，亦能禁气耳。至其伪者，又不论也。”

此文的意思便是是说古时能做到那些非常显赫的道法，确实是真的符咒可以办到的，并非是幻术，但是必须要炼将。而今日有很多四处游走的僧人，做些燃眉烧指，几天不吃饭的，都并非是真正有道，有些法的也不过是禁气而已，当然其它还有更假的就不说了。

所以将是一个非常重要的环节，然而炼将，首先要有将，将是从哪里来的？它与心印又有什么关系？下文再述。

 

上文已经说过，将呢，就是那些众生所膜拜的神明，这句话有更深的含义，要牢牢记住。

而不同的人，与不同的神明缘分是不同的，有一些更深一些，有一些浅一些，这种缘分可以理解为一种相性，相性相合时，那么对于该神明就会更具感应。

所以在授箓的时候，会进行拨将，其实就是告诉你与哪位神明更有缘份，而所拨的将实际上是根据箓生的出生时间计算出来的，当计算出来后，便会将相应的神将拨给箓生，然后受箓的法官就可以通过一定的方式与神将沟通。

有一些流派会拨得更多，比如心将，属将，这个将，那个将之类的，这些并非说完全没有意义，不过将多则难专了。

一定要记住白玉蟾祖师说过的话，炼将要专门炼一个将，炼精了才叫本事。

将的本质就是那些与学道者具有天然相性的神明，而按照传统，常用的神将通常被归纳成了三十六名，即雷霆三十六将。

然而有人会问，为什么在道教不同的流派中，这三十六将的身分也各有不同？并有雷霆三十六将中，有很多将显然是在汉代以后出现的，比如关帅显然是三国时期的，而岳元帅显然是宋代的。

早年正一授箓时，哪里有那么多将领？起码在唐代的时候肯定没有岳元帅。

实际上这并不是矛盾，因为雷霆三十六将，实际上是后来的说法，它的目的只是为了凑足三十六将满足天罡之数，所以有的流传的雷霆三十六将中，有些也会将风雨雷电也拿来凑数。

不过也有左拼右凑的凑出来像模像样的雷霆三十六将系列，并且每一个将都有自己的真形符（即常说的天师符），这个有机会再详说。

那么将的划分是依据什么？这个很简单，当然是依据五行特点来的，如马元帅属火，自然与火相性的更加有缘，赵元帅属金，自然与金相性的更加有缘，其它的也大体如此。

那么有了将以后，如何沟通呢？一般的资料上通常对于这个问题，会故意隐而不说，实际上，沟通自己的神将的办法，关键的秘密就在于心印。

这个心印是在授箓的时候会填写在箓牒上，一般分花押心印与急难心印。

有人会好奇心印是什么样的，打开你们的传度证，看经师、戒师、度师那里，每个名字下都有一个符篆，那个就是各人心印。

每个人的心印是不同的，当授箓拨了将后，法官便可以通过心印，与神将进行结盟。

虚靖天师在《破妄章》里明确说过：

召将先轰令一声，令声惊起我雷神。
缘何不见元神面，只为元神昧本真。

心印相传付有缘，今人刊木不知玄。
祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。

唯一需要注意的是，召将的使用，心印必须要两个，一个是自己，一个是神将的，通过自己的心印与神将的心印相合，便能召来相应的神将。

这就好比一把钥匙，而神将的心印好比一把锁，当这把钥匙插入到了锁里，于是便可以召来相应的神将了。

这种方式最为奇妙的是，即使是你的内炼不足，同样可以招来神将护佑，提升自己行法的灵验程度，当然最终将的法力强弱仍然还是取决于法官的内炼水平。

专门修炼神将的方法，称之为炼将，炼将的本质是借外而修内，修炼得好，最终是可以通真达道的，其中更有隐秘。

按生辰八字来定的适合炼什么将，不仅仅只是个形式，炼将的本质，实际上相当于是在告诉法官，应该修炼什么样的功法。

如果熟悉术数的道友，在这里便应该能够联想得到，一般针对八字采用五行补益得当，只要方式正确，改变运气多能收到明显的效果，然而这些都是在外的影响。

然而如果结缘的神将本身便对自己的八字有补益作用的话，那么再进行炼将，修炼了相应的功法，这种由内而外的影响，又会导致什么的情况发生？

这个可以认真思考一下。

一般通行炼自己的心印，有些会采用五行炼将法，大体是澄心静虑之后，根据日子的五行，分别采炼五行气，配合掐诀、咒语，混合本宫祖炁。

针对元帅炼将则有所变化，如殷帅是先凝神，用中央黄气与天中黄气相混，然后心火上接再降下，混合在一起，最后发出再吸入变成金黄炁，直接砸到地上，再右手叉腰左手雷局，将气从耳出，伴随火召出元帅，然后取毫光转下丹田过尾闾与肾中金光相合，再冲上泥丸，再将金光团成一小团，然后变成一个点，纳入中宫去。

具体到不同的元帅的召炼方式又要有所区别。

比如召温帅的经典仪式，是用剑诀在香烟上写雷电，然后存思金光。再用下令从空中霹雳中震出，从香烟随之而下。然后再书温帅符进行策役，最后用雷局从耳发出，并噀水喷出。

而召马帅的则是用嘘肝呵心呬肺青红白三炁，变成唵吽咤三字，如光灼灼，然后吸入元三宫相合，然后嘘出于丹天斗口，变为元帅，然后想丹天之上有云霞犹若流火一般，再剔顺斗，兆九目视上，存有红光九道冲元帅。然后再剔逆斗，想元帅九目中亦放九光射我，二炁相合化。

炼神将能够不断增强法官与相应神将的沟通能力，而对于法官行法平时也有很强的加持作用。

曾经有一些自己也会书符的道友，来问过贫道，明明照着贫道的写法，书写一模一样的招财符式，为什么效果仍然不如贫道的？

这个问题如果是问到一般书符的，多会神乎其神告诉是因为组成的讳字不同，或是故作神秘告诉你有什么特别的秘诀，其实这个没有那么复杂。

说白了这是因为贫道主将是赵公明元帅，而恰好的是赵帅麾下其中有四位被认为是财神，所以也被称为五路财神，所以书写招财符时，自然获取了更多的神将护佑。当然赵元帅还有其它职能，比如驱雷役电，唤风呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，和合散讼等，有机会再谈这个。

每个人命理情况不同，适合的神将也不同，而在与相应的神将结盟后，初期行法自然也会各自有不同的倾向。

大凡正一修道的法官，首先要明白自己的神将特点，并加以擅加利用，才能更好的济世度人。

比如与丰都拷鬼孟元帅结盟的话，会显然会加强驱邪的能力，尤其体现在拷附方面，其它法师可能并不擅长收捉拷问，然而换到这类法师手上就会比较容易解决。

但是又有可能非常擅长驱邪治病的，去做求子夫妻和合之类的法事时，可能就不那么顺手。

又比如与火犀雷府的朱帅结盟，那么会有很强的灭巫的能力，非常擅长斗法，然而在一般的法上可能表现就未必有那么强大。

再比如与殷帅结盟，而殷太岁主管天下神煞，对于化煞改运，起煞退犯方面就会效果非常显著。

当然这个是不一定的，又比如擅长驱邪，然而比如有三奶派传承的法师，有陈靖姑仙师护佑的缘故，安胎求子上又会有得天独厚的优势。

所以也不能一言以蔽之，具体情况具体分析。

另外，当然实际的效果还是看个人使心印与元帅沟通的情况，沟通感应越深，那么效力自然就越强。

最后说一下，这种倾向性主要是体现在前期，不管专修的是哪位神将，只要修得深入了，无论用什么法，效果都会一样会非常显著。

比如说殷帅主管天下神煞，虽然是地司神明，然而比如有人求子多年不得，借用殷帅将阻碍求子的神煞都除掉，那么同样可以实现顺利求子的目的。

至于具体怎么针对不同的情况去处理，这便是“运用之妙，存乎一心”了。