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“庆中秋，保健康”
近年来科室开展熏脐帖敷以来，已使2000余人受益，深受广大患者热捧，有效传承了祖国医学养生精髓，造福于黎民众生。
科室历经10余年精心研究历代古籍，遍访当代养生专家，反复验证总结，终于将此项具有广嗣延龄的养生方法原汁原味挖掘出来，并且利用现代化技术使其精细化、规范化，程序化、现代化，取得了极佳的养生和治疗效果。
1.男子下元虚损，主要症状为腰膝酸软，神疲倦怠，失眠健忘，畏寒肢冷，遗精滑精，阳痿早泄，中年无子者。
2.女子肝肾不足，症见月经不调，赤白带下，腰膝酸软，神疲乏力，失眠健忘，子宫寒冷，久不成胎者。
1.传染病、高热、急性炎症、大饥、大饱、醉酒、精神疾病等禁忌。
3.施灸过程中，感饥饿即可食用米汤稠粥、白肉好酒以助药力，故治疗时宜备带上物。
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脐疗源远流长，历史悠久，而蒸脐是脐疗法之一种。用此法养生保健、治病强身，颇显东方养生学特色。东方养生学的鼻祖是彭祖，历久相传，说是出之于他的这一独特养生法，值得我们重视和发掘。现为抛砖引玉，特作介评如次：
一、彭祖其人其著 彭祖，姓钱，名铿，为颛顼帝之孙陆终氏之中子(一说“陆终第三子”)，“在商为守藏史，在周为柱下史”(一说“为殷大夫”)。《楚词?天问》有“彭铿斟雉帝何飧，受寿永多夫何长”之文，王逸注及洪兴祖补注说他善调雉羹以事帝尧，为尧所赞美，封之于彭城(今江苏省铜山县)，后人以其养生之道可祖，故称之为彭祖。晋?葛洪为之作传，说他“至殷末世，年七百六十岁，而不衰老，少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。”干宝也说他“历夏至殷末八百余岁，常食桂、芝，善导引、行气。”诚如《寿老养生集》所说：“他活到八百岁当然是虚的，但能享高寿大概属实。”显然，他对养生很有研究，这一点也不会假。彭祖历来被国人视为长寿之象征，故他的形象，经常在年画等图片中出现，是一位家喻户晓的老寿星(旧时年画福禄寿三星图中额头高耸，红光满面，银发童颜，笑容可掬的那位老者)。老寿星虽养生经验十分丰富，可是为人很谦虚，令人可敬。《神仙传》说殷王曾派采女问道于彭祖，彭祖说：“仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，今肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世，所闻素又浅薄，不足宣传。”其自逊如此，故葛洪说他“性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。”然所谓“虚怀若谷”、“大智若愚”，彭祖越是谦虚，其养生经验就越使人感到可法可传，因此，彭祖的养生经验一直盛传而不衰。从他“养生之道，但莫伤之而已”等有关至理名言来看，彭祖是真得养生之真谛者。 至于彭祖的著作，据《隋书?经籍志》，有《彭祖养生经》一卷，《抱朴子?遐览篇》，载有《彭祖经》，道教经典《道藏?洞神部》，又有《彭祖摄生养性论》，是否都是同一书?有待考证。又长沙马王堆汉墓出土医书《十问》中，有《彭祖之养阴治气之道》，在后世医书和养生学著作中，引录的所谓“彭祖曰”的片断文字和冠名彭祖的养生方法，则不胜枚举，这些著作、引文、方药等，或有重复，或有伪托，这种情况确实不能排除，但也不能轻下断语，说均为后人伪托而非出之于彭祖。 二、脐疗历史源流 彭祖蒸脐法虽有托名之疑，但脐疗起源很早可以肯定，这一点从甲骨文中，就已见端倪。湖南长沙马王堆出土了不少古医书，在《杂疗方》中，有一方是：“取桂、姜、椒、蕉荚等，皆治，并合。以谷汁丸之”然后“入中身空中，举，去之。”中身空即脐中，“举”指阴茎勃起。这一用辛香温热药填脐以益精起痿，增强性机能的治方，与彭祖以养生保健为目的的蒸脐法，其用药和方法，亦近似。在另一医方书《五十二病方》中，也有关脐中填药、敷药、角灸的记载。这都说明，早在《内经》时代之前，脐疗法就已开始了应用。在《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等秦汉时代的医学名著中，虽未见到脐疗养生方，但内、难经中有大量关于脐与五脏六腑关系的论述，本草经则收录了大量为后世所常用的脐疗药，而张仲景之著作中，采用了脐疗法进行抢救。这说明在秦汉之际，人们对温热药敷脐、脐部加温等法可用以补虚固脱、振衰起颓，已有相当的认识，故脐疗法在秦汉之前，早用来治疗阳痿等病，并用以扶助元气，抢救危证。 医家养生，对治病强身一法最为重视。自魏晋人皇甫谧在《针灸甲乙经》中载录用“灸脐中”之法来治病以后，隔盐灸、隔姜灸以及生姜裹熨等脐疗法，在《肘后方》、《千金方》、《外台秘要》等晋唐医学名著中，均纷然著录。从此，灸脐、熨脐和热药、补药敷脐成了中医助阳祛寒、补虚振颓之大法，不但用于救亡阳厥脱，卓显效验，凡一切慢性病、难治病、常见病之属虚寒性质者，亦均广为应用，且多收良效，由是日渐引起医家的注重。而养生家们则仍用来振奋机能衰退和保健强身、延年益寿。 宋明以降，药物脐疗方日增，像《圣惠方》、《圣济总录》、《普济方》、《本草纲目》等大部头医著中，都不乏脐疗补虚治病的记载。到清代，外治名家吴师机在《理论骈文》中不但汇收了很多脐疗方，而且明确指出：“中焦之病，以敷脐为主”，“以药切粗末炒香，布包熨脐上为第一捷法”。但究之实际上、下焦病亦多有用脐疗治之者。嗣后，一些经得起重复验证和实用价值较大的脐疗方，著书者转辗抄录，促进了传布，应用亦日广，特别是在近年中，《脐疗》等专著相继问世，505神功元气袋等脐疗保健品风靡全国，流传海外，脐疗机理也渐被阐明，这说明渊源于彭祖的脐疗法，在养生和治病方面，已显示出了它广阔的发展前景。 三、蒸脐养生方法 蒸脐法也称为熏脐法，彭祖此法，医书多有记载，但方药时有出入，如明?岳甫嘉《种子篇》载有“彭祖接命熏脐法”，其法先将五灵脂、川断、两头尖、乳香、没药、青盐各6克，麝香、红铅各0．3克(此方名熏脐延龄种子方)，为末。在每年中秋节这一天时，“令人食饱仰卧，用莜麦面汤和，搓成条，圈于脐上，经过寸许，如脐大者，再阔之。以前药末实其中，用槐树皮一块，削去粗皮，止用半分厚，覆圈药之上。如豆大艾壮灸之，但觉脐内微温即好，槐皮觉焦，即换新者。不可令痛，痛则反泄真气。灸至行年岁数为之，灸之觉饥，再食再灸。或至冷汗如雨，或腹内作声而痛，大便有涎沫等物出为验。”岳氏认为，初生儿用艾火熏蒸脐中，可葆其元神，使真气不至散泄，在襁褓时可避免脐风、摄口、天吊、惊痛等症发生。中年衰颓之人和机能衰退之老人，只要“回思初生熏脐固蒂之功，可得却病摄生，种子延年之诀”。岳氏说他这个方“传自异人，与见之方书者迥别，非遇知音，未可轻授”。又说“熏灸时能令人百脉和畅，毛窍皆通。上至泥丸，下达涌泉，撤脏腑之停邪，驱三焦之宿疾。男子下元虚损，遗精腰软，阳事不举，中年无子者，其病悉除。女子月信不调，赤白带下，子宫寒冷，久不成胎者，决能成孕。诚回生济世之仙方，广嗣延龄之妙法”。岳氏疗疾，有“全治颇众”之誉，是一位对妇科尤有研究的临床家，以上所述，可能是他的经验之谈。在《医学入门》中，则有一“彭祖壮阳固蒂长生延寿丹”，其方用麝香五分，丁香、乳香、木香、雄黄各三钱，青盐、小茴香各四钱，夜明砂、没药、虎骨、蛇骨、朱砂、白附子、五灵脂各五钱，人参、附子、胡椒各七钱，为末敷脐，覆以槐皮，上用艾灸之法与岳氏方大同。李梃认为：“人常依法熏蒸则荣卫调和，安魂定魄，寒暑不侵，身体可健，其中有神妙也。”又说：“凡一年四季，各熏一次，元气坚固，百病不生，及久嗽久喘吐血寒劳遗精白浊，阳事不举，下元极弱，精神失常，痰膈等疾，妇人赤白带下，久无生育，子宫极冷，凡用此灸，则百病顿除，益气延年。”清?陈梦雷等在编纂《古今图书集成医部全录》时，将彭祖补阳固蒂长生延寿丹列为颐养补益门之第一要方(其方麝香用至五钱，可能是抄误或校对之失误)，又将小接命熏脐秘方(即岳氏上方去五灵脂、红铅)列为第二方，由此可见彭祖蒸脐养生法在医家心目中的地位。但也可能是因为其法对性腺机能衰退有振奋作用，就像所谓的“春药”一样，也有那么一些人，不是用它来治病来养生，而是借此以纵欲，这当然会导致流弊，喻嘉言在《寓意草》中对蒸脐法加以排击，说“有用蒸脐之药，名彭祖接命之法者。夫脐为人之命根，以麝香、磺硫、附子等大热散气之药，加艾火而蒸灼，幸而不中，真气尚无大害。若蒸动真气，散越不收，扰乱不宁，有速弊耳。闻娄中老医穆云谷尝诲人曰：'蒸脐一法，有损无益，断不可行’。旨者言矣!”此言虽可纠蒸脐纵欲之弊，毕竟有皂白不分、矫枉过正之嫌，但也说明蒸脐法的应用不能超越辨证论治之原则，此如东坡之以圣散子治疫，东坡用时，曾“全活甚众”，后人不知圣散子是热药，所治是寒疫，遇热疫而相率效颦，致“死者不可胜计”，此用之不善而非方之咎。由此例彼，可知凡属虚寒者用彭祖法蒸脐，自可卓显效验，如体本强壮，又何须用此?如证属实热，就当禁之，此诚如仲景之所云：“火热虽微，内攻有力”，“若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。”欲用彭祖蒸脐法养生、治病者，当先知此。 |
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