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为何自古就有“医不叩门”的俗语?
2021-09-02 10:44:09
为何自古就有“医不叩门”的俗语?
古人很久以来就有医者三戒:医不自治、医不叩门、医不戏病。
医不叩门是指医者不能主动上门,哪怕是朋友、邻居。这里有两个理:一是责任主体的划分,二是求医者需有虔诚、尊敬之心。
当然,求医者非常恭敬地求医,上门与否则是次要。这不是摆架子。
事实上,古代名医常常“来往病者之家,虽祁苦寒大暑,未尝少惮,如遇清贫者,时常施与周济”,心有悲天悯人之高尚情怀。
神医是百姓对这些大医的称谓,这背后,有对人格、精诚医术、品格的赞许。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章就直接反映出
在古代
人们也很忌讳医生上门去指出自己身上的疾病
,即“医不叩门”。
这种风俗一直保持到现今社会。医不叩门,是一句俗语,说的是医生不能主动去叩开患者的家门,即医生不要去主动送医上门。
有人理解为即使医生发现或知道别人有了病,
只要人家不请你诊治,自己不要主动上门去毛遂自荐。
朋友或邻居也是一样,有时候也包括对自己的至亲
。
这是为什么呢?为什么要求医不叩门呢?如果自己有好的技术,为什么不能主动去帮助别人呢?很多人对此表示不解。
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正确理解“医不扣门”
事实上从古到今,一般情况下,医者是不能送医上门的。这有责任方面问题,也有医者与患者的心理意识方面问题,一般是从以下三个方面来理解。
(一)习俗
医不叩门,有请才行。古时中医大致分为两种,一种是坐堂行医,一种是走方郎中,也叫做“游方”。
坐堂行医的传统观念,认为医生就该坐在诊堂中等待患者上门。或者等待别人的延请,也保证有充裕的时间来为病人服务。如果情况反过来,别人会误认为这家里出了什么事情。
外出行医的“游方”也有行为规矩,如民间过年时医药行业忌讳出诊,怕“触霉头”,除非给双份诊费破灾才行。
平时出诊,也忌讳敲患者的门,故俗有“医不叩门,有请才行”的说法。为了保守职业技能的秘密,民间又有医生郎中“施药不施方”的说法。
医药行旧时敬华佗、孙思邈等为祖师爷,不敢稍有不恭,如今这些习俗仍可以见到的。
(二)送医上门,病人会认为你另有所图
“医不叩门”即不能强拉病人,如果是为了某种利益,而去强拉病人就更不对了。“医不叩门”,换现在的话说就是:不要太主动了,您自个儿跑到患者那里,冲患者说,我来给你治治吧!
患者会觉得你特不靠谱,而且颇为反感,他绝对会拒绝你,甚至是迁怒于你。然后凌晨跑到大医院去排大队挂号去,看看你说的是虚是实。
这是患者通常有的一个心理,一来是患者忌讳,二来患者未必认为自己有病,三者患者未必领情。
另外,患者自有自己的选择,每个人有每个人的缘分,急也无用,甚至让患者觉得送医上门者另有所图。
还有现在保健养生市场,鱼龙混杂,令人心有余悸。从广大人民的心理来讲,一般如果不是自己主动求医问药,是很难接受医生的治疗的。
特别是现在医患关系不太协调,会引起诸多误会。
(三)疗效与依从性
中医治病有其自身的特点,病人对医生的信任至关重要。
《素问·五脏别论》曰:“拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。”
有些病,病人不理解中医的基本原理,对气血阴阳毫无认识;不信任中医的诊断和辨证,这种情况下是难以取得治疗效果的。或者说是做无用功。
皇甫谧所著《甲乙经》序:汉有华佗、张仲景,华佗奇方异治,施世者多,亦不能尽记其本末。
若知直祭酒刘季琰病发於畏恶,治之而瘥。云:“后九年季琰病应发,发当有感,仍本於畏恶,病动必死”。终如其言。
仲景见侍中王仲宣,时年二十余。谓曰:“君有病,四十当眉落,眉落半年而死”。令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。
居三日,仲景见仲宣谓曰:“服汤否?”仲宣曰:“已服。”仲景曰:“色候固非服汤之诊,君何轻命也!”
仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。
此二事虽扁鹊,仓公无以加也。华佗性恶矜技,终以戮死。
当年的王仲宣年轻气盛,二十多岁就做了侍中大夫。所以,根本就没把张医圣的话入在心中,给他开的五石汤也没有服用。
十多年过去了,到了四十岁的时候果然双眉脱落,这个时候才想起张仲景的话,但已悔之晚矣。世人多如此!
如果叩门治病,即使取得比较满意的疗效,病人的期望值可能更高,心情更加急迫,反而影响治疗计划。如果效果不好,病人反生怨气,于病人和医生都极为不利。
另外,治疗是一个动态的过程,各种主客观因素在变化,病情也在变化,治疗方案也需要随之调整。
绝大多数医生都不是神医,奢求药到病除是不现实的。
如果病人对医生没有起码的信任与尊重,就不可能很好地配合,甚至中途放弃治疗。
当然医生也有责任每次将诊断结果和基本病理给病人讲解清楚,达成良好的医患沟通。如果医生自己知其然不知其所以然,不能取得患者的信任,也是难免的。
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