玉虚派的修练探讨神仙之源v道家
2022-03-18 18:25:28
玉虚派是一个修炼三魂，七魄的门派，它的追求是以真我来代替假我。真我者，人之灵魂。假我者，人之肉体。也就是说，假我出于先天的限制，人们无法完全改造它，只能以“后天”（即真我）去解除先天的限制，来创造第二个自己而达到生命的永恒。
知已知彼，百战不殆。韩成老仙长在《玉虚秘录》中特别提示门下，在未炼三魂、七魄之前，必须先炼好一切应用器械来作为防身之用。否则，终将大道难成。玉虚派有一句口头语：“炼精不炼魂，神仙作不成”，也就是说，从元始天尊至第七代都是修练三魂，以真我而成神的。
王梅生仙长在《外婴真经.摘要》中谈到三魂对于人来说,是个若离若附的灵体,而七魄又更加散漫无章,如果将"三魂"归成一体,将七魄附之人身,从客观上来说,是一件不容易的事。也许人们会认为这是一种无稽之谈。然而，世界上的万事万物，有些是不能以常理而论的。玉虚派不但开辟了一条成神、成仙之路，而且还是一条捷径。 玉虚派炼功时左手竖掌，右手虚托于下丹田。身坐“伏羲”卦内，面向东方偏南三分。在未入坐之前，口中念动：“足踏乾卦开天门、坤卦闭地府、巽木参天地、艮卦作长城、坎卦涌波浪、离宫架火焚、震雷生劈雳、兑卦统雄兵；左踏三元分太极，右踏三元天地人北斗，天剑插地，诸神退缩，如律令”（见韩成《玉虚秘录》）。贫道认为：有《外婴真经》而无《玉虚秘录》大道难成，有《玉虚秘录》而无《外婴真经》，同样难成大道。
当然，神仙也不是一说就成的事，他是通过艰苦的修炼与测试而得来的。如韩成在《玉虚秘录.论道篇》中所言：“大凡修真之人在真我炼成后，必须去检验他的功力。让真我进宫、殿，受八方香火，占神台，受万众朝拜。如真我不被神赶出，证明道之初成。”
韩成老仙长的这段话，说来容易，但要去做到，这就要看自己真正的道行了。 真我在初出泥丸宫之时，形如木偶，须得假我的指挥。但通过气贯天门，以精元补足后，他不但不形如木偶，而且行动与胆量还胜假我百倍，甚至千倍。就是思维与情感，也只略低于假我。
谈到这里，根据王梅生在《外婴真经.摘要》中所提到的“如突然发觉涌泉穴酸麻，这时，真我已自行脱离‘假我’的控制，自由放任。必须以‘囟门’查明后马上收回。查明真我之后，启开“天庭穴”（百会穴），用“泥丸宫”收回。不过，这里指的是在一般情况下，如果“真我”被外魔或者其它凶神恶煞扣押，则以精补气救回，或者以“气”贯“魄”救回“真我”。当然，这就得散开“七魄”而炼之。但不到万不得已的情况下，是不能散开七魄的。 道山分为“小道山”、“中道山”、“大道山”。小道山有七十二道缠山路，中道山有一百零八道，大道山有三千六百道。道山仰止勤为足，仙境凌霄炼作梯。 成神、成仙，是每个道家的追求,玉虚派也同样如此。他们不管阴睛雨雪，每夜子时身坐云床，两腿交错，手抱太极，面对正北，吸取“北极”之气，时不间断。子时应以晚十二点为中心。如炼半个钟头，须以十一点四十五分开始，至十二点一十五分收功，便于阴转阳。炼功时以精气下沉，浊气上升为留泄。精气如丝线那般细小，含微冷，但进入下丹田后转温。 精气直下，转尾脊沿督脉上升至百会，转任脉直下下丹田，而小周天自通，这叫顺行；如精气从下丹田上升至百会，沿督脉直下尾脊，转任脉上升至下丹田，叫逆行。逆行是用来检验小周天是否已通。
为了证实是否采来星、斗之气，王梅生仙长在《外婴真经.摘要》中提示修真之人，不妨让舌头来证明一下：如果舌尖出现麻、辣，证实将气采回，任脉已通。玉虚派有一条较严的规定：门下在炼功时，不准借助任何神与仙的帮助，同样也包括本门师长在内，谨防外界邪魔冒充，或引入邪道。如出现某某图像，哪怕是至高无上的神与仙，都得以阴阳剑诛之。也就是说，在道未大成前，怀疑一切，诛杀一切。这样一来，也许人们会误认为玉虚派狂妄自大，目无余子。所以贫道不得不说明一下，玉虚派除了在炼功时不允许任何神与仙靠近身边外，平时，不但尊神敬神，见了神也是三拜九叩首的。假我的功力精进一层，真我在小道山也就上升一圈。假我的功力达到登峰后，继而以中道山来作为修炼的尺码。
玉虚派虽然没有坤道，但也提到了修炼的方式。坤道在未炼三魂七魄之前，必须先斩断赤龙，方可修练真我，如不然，终将大道难成。斩断赤龙须得从将台吸气而炼之。同时，在赤龙行潮之时，不可进入神堂谒祖。 但玉虚派却认为乾道千万不可斩断白虎。白虎不但可以补足精力之充沛，而且到了一定时候，还须要它来补魄，作为人神合一的妙用。但千万不可误将人神合一与天人合一混为一谈。人者，假我也；神者，真我也。人神合一，它是以阳助阴，以气助神。这样一来，也就形成了人们所说的大睡三千、小睡八百之说。假我在以中道山作为尺码而达到登峰后，又开始向大道山挑战了云绕霞飞，难仰仙山绝顶；气提神动，原为尘世平峰。大道山如笔竖中天，云雾绕山腰，用现代语言形容即是倒插银河系。但世间无难事，只怕男儿心不全。假我缠脚而坐，左手掌心向上，放在左腿。右手掌心向下，放在右腿。如此隔天而换之。再以开一穴闭五十六宫为生，而吸取三星之气，又以颠倒阴阳之气而贯注.同时,在饮食方面也要注意,必须做到"荤素"兼食,以免中气不足,而阻碍修炼。
谈到这里，韩成老仙长在《外婴真经》重书中着重提醒的是：大道山顶上有伏羲镇魔之印，凡修炼之人如功力达到登峰后，千万不可妄动其印，如妄动其印，魔出作乱，同样也给自己带来无妄之灾。玉虚派追求的是以真我来代替假我。真我在假我的催动下，登上大道山后，也就成了超越凡尘、不生不灭、来无影去无踪的仙了。 尽管真我已成仙，但必须去控制它，不能让它成为一个自由自在、无拘无束的仙。不然的话，一百二十天后，假我就会羽化。换句话说，真我离开假我只能在八九七十二天之内，如超过七十三天，没有玉虚令就很难收回游罢西湖又桂林，归来美酒尚余馨。只缘悟得玄门理，胜过山家诵万经。然而，尽管仙在人们的心目中已达到高不可测，但它还是不能与神相比。神是超越自然界而威镇万物的至高无上者。当然，这里指的是尊神而不是俗神、人鬼神，更不是万物为之的神。尊神是通过在大道山道之大成后，进一步修炼而达到的。此时元神必须先修得七十二命，才能突破三十六重光网状天罗（即银河系），到达天国。天国有一个荷池，目前尚无人在莲台上修炼。然后要在莲台上修炼一段时间，最后要步踏莲花而上。但尊神又分为数等，除元始天尊夺破混沌而居清微天之外，其它尊神都是以修炼而定，分居在九宫十八殿，掌握天地之运行。所以说，仙是不能与神相比的。
学道容易，悟道难。但世间无难事，如果修炼之人排除一切杂念，无欲无为，是能成神、成仙的。玉虚派在修炼时，是比较注意炼功场所的。在有龙、虎、狮、象等地脉之气，与阴浊之气的地方是不能炼功的，以免落入鬼仙或妖仙之类。 惟南有箕，惟北有斗，这句话是对真我而论的。也就是说，不管大道山也好，小道山也好，真我登峰后，还得借箕、斗而炼之。
为了上清微天谒祖，玉虚派门下在真我成仙后，调虎白、提龙弦，再以二十四气辅佐，通过任、督二脉的交错任行而打通丹道周天。 倒踏阴阳之气，而上清微天谒祖。元神到最后可以修到半透明，可显可隐。此时真我可以完全代替假我，随因缘而显隐，不拘时空了。夺天地之造化，成不生不灭之永恒，道之最后大成，真我也就成了神了。
回顶部
