仙缘弟子：出马堂、出道堂、上方仙堂、都说四梁八柱，那么四梁八柱是什么意思（二）

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作者：千禧（来自豆瓣）
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四梁八柱绝对不是简简单单的出马的规则，对于出道的四梁八柱一种新的见解，只供大家参考，希望不会被误导。 

大家都知道，没有四梁八柱不成堂，也就是说，四梁八柱就是构建大堂的主要部分，那么四梁就仅仅是仙家的四大家族吗？八柱就仅仅是八个组织结构吗？这是出马的说法，很多道友都说过，出马和出道的区别在于上方堂存在与否，多了一个上方堂，要多了多少概念呢？地方堂要有什么调整呢？ 

柱子立地，大梁顶天，就是说，堂口的大梁要为弟子撑开一片天，堂口的柱子要为弟子站住脚，那么到底是什么力量让我们弟子和大堂无愧天地，堂堂正正的站住脚呢？四梁八柱！没有四梁八柱，这个堂口永远不会站稳。 

谁给我们撑开了一片天？谁为我们搭建了展示自己能力的舞台？

四梁的第一根梁我认为是祖先，也是我们出道弟子出堂要立祖先堂的缘故，很多弟子都知道，出堂的时候，大旗是要祖先来抗，或者说祖先授予弟子抗旗的资格，还有清风传承香火的说法，不管怎么说，你的血脉里流动祖先的基因，是基因给了你出道修行的机会，是祖先的福报、愿力和血脉相连的骨肉之情引导着仙家来踩弟子，没有祖先就没有弟子大堂的第一块砖，第一块瓦，第一根梁，祖先堂立不稳的，或者说心里只有仙家没有祖先的弟子，大堂垮掉的日子就在眼前。 

大堂的第二根梁才是仙家，仙家是大堂运作的根本，没有仙家，大堂不过是空堂而已，善待仙家，要以常人之思维思考仙家，也不要以常人之思维思考仙家，仙家不是大家想象的爱闹、易怒，他也不是清清静静的，也有人性的缺陷，很多弟子往往在需要人性思考仙家的时候把仙家想象的很高尚，而偏偏在需要感悟仙家特殊信息的时候却用常人的思维去评价仙家。非常人才能作非常事，相信每个弟子都有一种感悟，今生今世最痛苦的事情就是不能做个普通人。 

大堂的第三根梁是道家，也就是大家所谓的上方堂，举头三尺有神明，冥冥之中管理社会的就是这些上方仙，没有上方仙的大力支持，大堂人马寸步难行。有朋友要问，为什么出马堂不供上方可以四海扬名？出马弟子不供上方，不代表出马仙家不供上方。在此多说一句话，天地间到处都是天条，不要为天条所迷惑，中华人民共和国刑法就是天条，天地各界各个种群都有自己的规则，规则就是天条，观世音菩萨说大悲咒，说的是什么？天地各界人鬼神魔，各安其位，各自遵守自己的法规，违反者，以各界法规惩处，这才是观世音菩萨大慈大悲、大智大慧、执法如山的表现。我尊重你各种生灵的存在，所以我慈悲；我承认你各种生灵有各自的规则，所以我智慧，因为我能领悟你规则存在的意义，我会换位思考；那么天网恢恢疏而不漏，漏网之鱼怎么办？执法如山，用各界生灵能接受、能领悟的方法去惩处，这才是大悲咒的真正含义。同理，上方仙家主要作的就是管理各界，没有他们的支持和帮助，大堂人马寸步难行。大堂无堂，不供上方仙，不代表弟子不和上方仙结缘，看问题辩证的看，形式永远是蒙蔽人双眼的最好工具。 

大堂的第四根梁是佛家，有的道友说出道、出马弟子所领仙家都是道家，不存在供奉佛家的说法，但是监管社会的、救助社会的是佛家，而道家是管理为主，佛家是救助为主，任何佛菩萨成就果位的时候都有大愿的，弟子出堂也要许愿，要带领仙家作什么，在什么范围作，同样的普度众生，弟子和仙家的普度众生不过是佛菩萨的一小部分，弟子和仙家的救助范围当然要由佛家来划分，甚至说，很多救助任务就是佛家直接派遣的。很多弟子也都知道，出马、出道弟子供佛堂必须供的是本师，这无可非议，这是本师，是领袖，但是为什么供奉观世音菩萨，而且是杨柳观音？西游记很说明问题的，唐僧取经，跟随唐僧的几个徒弟都是观音选择、安排的，杨柳观音就是监管仙家的，唐僧取经是为了普度众生，所以观世音菩萨安排仙家保护唐僧。 

因为中国文字是最丰富的，每个字有每个字的含义，以一个汉字送给大家，做到这个字，我坚信朋友们的大堂会安稳如山。 如果说左边是别人的良心，右边是自己的良心，两点一线是一横，上面是青天，下面是黄泉，两点一线是一竖，把一个人放到这个十字架上衡量一下，如果说这个人能对得起别人的良心，也对得起自己的良心，俯仰天地无愧于心，那么说，众位仙家就会帮扶他，支撑他，就像在一个人的脚下托起了一块横木，稳稳的立于天地之间，这个字就是——本。追根溯源、返璞归真，一个本字就是大堂的基础四梁八柱应该说是宏观的四梁八柱，是构建大堂的主要部分，就是说，没有四梁八柱，大堂不会立稳，很多出马意义上的四梁八柱都聚齐了，为什么大堂还是不稳，就是说传统意义上的四梁八柱不足以准确的说明问题，这篇宏观上的论述，请各位道友对照一下，自己堂口到底缺少什么。

四梁是四样保证大堂能够建立的因素，八柱应该是八种能够让大堂稳定运行的能力，或者说是条件，笔者总结为八个字：孝、道、法、悲、智、愿、行、能。 

万恶淫为首，百善孝当头，碑王传承香火，祖先扛大旗，没有一个孝字，抗不住祖先这根大梁，所以说，孝是大堂的第一根柱子。

法是大堂运作的规则，说白了，你大堂不管作什么，要如法，要遵守天地之间的规则，怎么如法，弟子去悟，去修，法不是简简单单经文写的那点，而是你心动出现的，你闭目打坐的时候看到的观音是干什么来的？传法，不是说观音要告诉你什么，以心传心，直指人心，你看到观音了，就有得法的机会，或者说得到法了，自己悟到没有，那是机缘和个人悟性问题了。 

大堂的最后一个柱子是能，能就是能力，也可以说是功能，很多道友在为别人看仙缘的时候都会说出堂之后是看事，或者看病，其实这些道友看的简简单单的是眼前，而不是发展的看，准确的说，任何人都不可能去发展的看大堂到底有什么功能。能是要弟子自己去修，自己去悟，自己把握机缘得到的，不能够简简单单的依靠仙家的能力，纯粹依靠仙家能力的是出马，人仙互相依托、互相学习共同进步的才是出道！徒弟治病的事情，只能治疗虚病的堂口，一句话点开，徒弟就能伸手治疗实病，只能感叹这个能字所需要感悟的地方太多了。

到底出马的规矩是不是适合出道？仙家答道，如同古礼用在今日，仅仅表示尊敬而已，不合时宜。如何出道？仙家答道，无成型规矩，因人而异，出道为弟子之道，弟子之法会聚仙家之道法，出道堂口对弟子之心性、德行要了然于胸，才能点堂。

四梁八柱对大堂有什么意义？仙家答道：安四梁，开天辟地，定八柱，四海升平，回首你之道路，百日筑基，八步登科，不过刚入门槛，牢记四梁为天，八柱为地，天地之间方为乾坤！